罪人を招く神

✝マタイ 9章13節　　　2017新改訳

『わたしが喜びとするのは真実の愛。いけにえではない』とはどういう意味か、行って学びなさい。わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためです。

　イエス様はカペナウムに着くと、取税所に座っていたマタイ（レビと同一人物）を弟子にし、そのマタイが催す食卓につかれました。その食卓には当然、多くの取税人や罪人が連なっていました。この様子を見た律法学者やパリサイ人は、「なぜ？」と理解できません。それに対してイエス様は当時の人々にとって理解不可能な言葉を語られます。
　マタイ９章10−13節『わたしが喜びとするのは真実の愛。いけにえではない』とはどういう意味か、いって学びなさい。わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためです。」
　「罪人を招くために来た」これはイエス様が世に来られた目的で、非常に重要なことです。この段階でははっきり言われませんが、バプテスマのヨハネが「悔い改め」を述べても、パリサイ人たち国の主だった人たちは応じませんでした。律法学者やパリサイ人は、自分たちこそ、神（律法）に忠実な義人だとしていたからです。実際イスラエルの歴史を見ても、この時代ほど宗教的に熱心な時代はありませんでした。現代のイスラエルもユダヤ教国家として熱心に見えますが、実は超正統派から世俗の人々まで全く多種多様で、この時代ほど一枚岩ではありません。イエス様の時代は、全員が厳格に律法を守っていたかつてない時代だったのです。

　しかしその反面、律法を守っていると言いながら、偽善も最高潮に達していたのです。コルバン（ささげ物ーマルコ7：11）などは良い例です。神様はある意味、罪人も悔い改めれば寛容な面がありますが、どうも高慢と偽善には我慢がならないようです。そしてこの時代にイエス様が降臨くださったのです。そして十字架の直前になって、偽善の指摘は容赦ないものになっていきました。
　マタイの23章での「わざわいだ、偽善の律法学者、パリサイ人」を連発されているのを見ますと、どれほど神が心を痛めておられたのかが如実に伝わってきます。神の御心とはどういうものか、それは＜真実の愛、いけにえではない＞が切々と伝わってくるのではないでしょうか。また私は真実の愛で思い出すことがあります。イエス様がパリサイ人の家で食卓についておられる時、一人の罪深い女が涙でイエス様の足もとを濡らし、髪の毛でぬぐい、口づけして香油を塗った話です（ルカ7：36〜）。罪を多く赦されたものが多く神を愛するのです。

　自分を義とする者がどうして神を愛せるでしょうか。多くの罪を自覚し、赦された人だけが神を真に愛するのです。罪人こそ、神の愛を受け、愛する特権を持っているのです。

主は今生きておられる

✝Ⅰコリント 6章19節　　　2017新改訳
あなたがたは知らないのですか。あなたがたのからだは、あなたがたのうちにおられる、神から受けた聖霊の宮であり、あなたがたはもはや自分自身のものではありません

　早天でいつも祈っていることがありました。それは「どうか主よ、もっとあなたと霊的に交わらせてください。あなたのことばを親しく聞き、豊かな交わりがしたいです。でもそうしてくださらない時は、悔い改めが足りないのでしょうか」と。その朝はその残念な気持ちで祈りを終わろうとしていると、こんな声が聞こえてきたのです。
　「あなたは思い違いをしている。あなたはいつもまだ朝焼けの空や、黙想の中で私の呼び声を待っていますが、私があなたの中にいることを忘れています」と。【そうだった！】　

　確かに私たちは＜聖霊の内住＞といって、神が信じた人の一人一人の中に住まわれるということは理解しています。しかしそれは多くのクリスチャンにとって、過去の私を含めてですが、単なる知識で終わっていたのです。それも当然、実体験がないのですから、単に知識なのです。プロテスタントの多くの教会では、信じた時に聖霊が内住され、聖霊のバプテスマも同時に受けたと教えます。するともう、聖霊のバプテスマを求めることはしません。
　聖霊の内住は聖霊のバプテスマと同一ではありません。水のバプテスマが聖霊のバプテスマではないことは、最近も二つの聖書箇所、ピリポのサマリヤ伝道、エペソでのアポロの伝道で幾度も申し上げている通りです。
　今や当時の教会が危惧した通り、水のバプテスマしか知らないクリスチャンが圧倒的になりました。水のバプテスマでは内住の神が主ではなく、聞き従えない者には沈黙されます。十年ぐらい前、スコセッシ監督のハリウッド映画「沈黙ーサイレンスー」がありました。映画では海の中で殉教する村人たちを前に、救出の奇跡を祈るロドリゴ司祭に対し神はただ、沈黙されていました。内住の神をないがしろにし、自分を主とするクリスチャンに、神が応答されることはありえません。神のことばを無視する罪を上塗りすることになるからです。ただ沈黙されるのです。

　私は恵みによって聖霊のバプテスマを経験し、神の沈黙の理由がわかりました。神との霊的な交わりがどれほど素晴らしいか、言葉では難しいです。それまで内住されるだけだった聖霊様との交わりの恵みは、肉の命を捨ててはじめて「真のいのち」を得たと言えるのです。
　神の声を聞き、神の召命に応じる者に注がれる素晴らしい祝福は、第一に喜んで世のもの一切を捨てることができます。はるかに神と共に生きる方が良いからです。次に天国は私たちのものという確信が伴います。以後信仰の不安は一切、消え去ります。
　人は自分以上の生きる目標を持つことで、なんのために生きるのか、人生の価値を見出します。十字架にかかってまで罪深い私たちの神の愛に応えて歩む時、自分自身から解放され、罪から自由とされ、真に命を輝かせることができるのです。

刈り込まれた者

✝ヘブル　１２章６節　　　2017新改訳

主はその愛する者を訓練し、受け入れるすべての子に、むちを加えられるのだから。
　
神は愛する者を刈り込まれる。その刈り込みとは何か？
　家の庭が、伸び放題の木や高い雑草で覆われていたら、その家は空き家に見えます。もしそれが自宅だったら恥ずかしく思うだろう。自然のまま放っておけば、必ずそうなるものだ。そこで刈り込んで手入れする。樹木には痛いことであろうが、結果として美しくなり、風通しが良く、病害虫も防いで生長も良くなる。手入れされることは美しく快適で、持ち主の庭への愛を感じる。

　これは神と人との関係に同じことが言える。天地万物を造られた神は、人をその管理者として置かれた。しかし人もまた神の被造物であって、自然のままでなく刈り込みを受け、整えられなければ野性のままである。刈り込みを受ける人は、神に愛されているのである。
　私たちクリスチャンへの刈り込みとは、真に神を「主」とするための試練困難のことである。肉のクリスチャンはいつまでも自分が主であり、逆に神をしもべとしていることに気付かない。人間の努力や力では、真に神を主とすることは困難なのだ。そこで神は愛する者に刈り込みをされるのである。神からの刈り込みによって、自分自身の誇りや高ぶりが打ち砕かれ、人ははじめてへりくだって自分の人生を神に明け渡し、神を文字通り主とすることができる。

　イエス・キリストは弟子たちに重ねて次のように教えた。（ヨハネ　12章24～25）
　まことに、まことに、あなたがたに言います。一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一粒のままです。しかし、死ぬなら、豊かな実を結びます。
　自分のいのちを愛する者はそれを失い、この世で自分のいのちを憎む者は、それを保って永遠のいのちに至ります。

　刈り込まれた者は、父の愛を知り、父を愛し、慕う。喜んで自分を神に捧げ、「主」として聞き従うようになる。自分がどんなに肉の人間であったかを知って、心から悔い改める。そして初めて平安を得る。刈り込みを恐れてはならない。それは神を信頼していないことになる。アブラハムに神が「子イサクを燔祭として捧げよ」と言われた時、神はアブラハムが実際に捧げる信仰があるのを確信していたと私は信じる。できないことを神は試されたり、困難に陥れられない。全知全能の神に失敗はなく、すべては愛する者をより愛そうと、愛から発しているのだから。

　私たち人間は刈り込まれることによって、真に神との正しい関係に入り、神の愛の内に憩い、喜び、御心を何としてでも行いたい熱意を持つ。肉の果てる命に優る永遠の霊のいのちは、その人の中で宮となり、栄光の神の計画と共に歩む。刈り込まれた者は、世では惨めで呪われた者に映るかも知れないが、実際には素晴らしい恵みであり祝福された人のことである。

Restart (再出発)

✝申命記 6章4～5節　　　2017新改訳

聞け、イスラエルよ。主は私たちの神。主は唯一である。
あなたは心を尽くし、いのちを尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。

　本日はちょうど13年前の15日（日）、船橋に着任後、勤労市民センターセンターで初めての礼拝を持った日になります。その時の出席者は牧師夫妻にK姉、つまり今日のメンバーそのままでした。そしてなんということでしょうか、あらゆる面で、再びここから14年目に向けて原点に戻っての再出発をすることになりました。「原点に戻って」とは、それまでいた教会員が主日礼拝直前に、創設時のメンバーにまで減らされ戻されたということです。
　こんな偶然があるものでしょうか。私は心中不安覚えて（※三つの無い）祈っていたものの、具体的は何らそのことにお応えや指示はなく、脱会通告が一斉に来てはじめてことの成り行きを知りました。SNSを同時に閉鎖されたので遺留のための対応は不可能でした。ですからちょうど14年目の出発というタイミングで、最終的に残されたメンバーが最初の三人であったことなど、これが神のみこころであり、「ここから再出発をせよ」の指示であることをはっきりと受け取るのです。

　ひとことだけここで確認しておきたいことがあります。出られた姉妹が退会理由として、TLEAのことを異端であり、カルトだと断定されました。これはまったく誤った判断です。こんな一方的な思い込みによる自分の判断と主張をし、それに対する相手の言葉は一切聞かないというのは、取り返しのつかない過ちをされている恐れがあります。
　異端とはキリスト教と称していても、使徒信条で特に触れられている神であるイエス・キリストを認めない教団・教会を指します。三位一体を前提とするキリスト教から逸脱しているわけです。エホバの証人や旧統一原理などがこれに当たります。
　次にカルトというのは、カリスマ的指導者を中心とするマインドコントロール中心の集まりを指し、現在では犯罪行為を犯すような反社会的な宗教団体を指して言います。確かにTLEAは偏見を持ち外見だけを見るのであれば、一見そのように見間違う人がいるかも知れません。しかし別にマインドコントロールがあるわけではなく、信仰と聖霊にもとづく歩みが実体なのです。ですから私たちはカルト教団ではありません。実際いつでも退会は自由です。そしてカリスマ派、ペンテコステ派など、全ての聖霊派の教会に言えることですが、どうしてもリーダーにはカリスマ的傾向はあるのですが、問題はそこに神の臨在があるのかという点であり、各人に与えられた賜物が正しく運用されているかどうかです。

　本日からこの船橋キリスト教会は14年目の働きに入ります。神はこの地に私たちを立てさせ、ご自分の証人として用い、日本のリバイバルに用いると語っておられます。したがってこれまでの13年間は、霊的にですが、イスラエルの民がシナイの荒野で訓練を受け、約束の地を獲ち取る戦士にされたような期間であったと考えましょう。さあ、Restartの賛美に載せて、この約束の地を占領しましょう。

まことのブドウの木 Part２

✝ヨハネ 1５章１節　　2017新改訳

わたしはまことのぶどうの木、わたしの父は農夫です。

　イエス様は、「わたしはまことのぶどうの木、わたしの父は農夫です」(ヨハネ15章1節）と言われました。この「まことの」とは英語でtrueになり、真実の、本当のと言う意味であることは先週お話ししました。

　ご承知のとおり、ぶどうの実は大地を通し、幹と枝を通しての豊かな滋養を受けなければ実ることはできません。大地を耕やし豊かにされているのは農夫である神、その大地の栄養はぶどうという木であるイエス様を通し聖霊として吸い上げられ、幹から枝を通してぶどうの房への養分として注がれて行く。では実とは何でしょう？聖霊様の働きによる＜愛＞では無いでしょうか。ぶどうの一粒一粒の実とは、その愛の現れだと言えます。
　つまり誰であっても神とイエス様を通してでなければ、また聖霊様を通してでなければ誰一人、証しとなる実、またその実がもたらす永遠のいのちと言う＜実＞を得ることはできないのです。

　そして今回特に示されたのは、大粒の実を実らすための刈り込みを＜行うのは誰か？＞ということです。

「わたしの枝で実を結ばないものはすべて、父がそれを取り除き、実を結ぶものはすべて、もっと多く実を結ぶように、刈り込みをなさいます。」　(ヨハネの福音書　15章2節）

　神です。考えてもみてください。ヨブに考えられないほどの困難を許されたのは神です。全知全能の神にしか許可を与えることはできないのです。逆に言えば、刈り込みは直接神が選ばれた、愛された人であって、その結果も完全に見通された絶対的なものだと言うことです。ですから刈り込みにあった人は、そのことに甘んじ、感謝し、下記の(ヨブ記 １章２１節)のように告白しましょう。

そして言った。「私は裸で母の胎から出て来た。また裸でかしこに帰ろう。主は与え、主は取られる。主の御名はほむべきかな。」

まことのブドウの木

✝ヨハネ 1５章1節　　　2017新改訳

わたしはまことのぶどうの木、わたしの父は農夫です。

　イエス様は「わたしはまことのぶどうの木、わたしの父は農夫です」(ヨハネ15章1節）と言われました。この「まことの」とは英語でtrueになり、真実の、本当のと言う意味です。ご承知のとおり、ぶどうの実は大地を通し、幹と枝を通しての豊かな滋養を受けなければ実ることはできません。

　わたしは良い牧者です。良い牧者は羊たちのためにいのちを捨てます。わたしは羊たちのために自分のいのちを捨てます。(ヨハネ10章11節・15節）
　このイエス様こそ真の牧者であり、私たちに滋養を注ぎ入れてくださる方です。世界には色々な宗教があると思いますが、教祖が自分の民のために死ぬなんて宗教は他にありません。どこも崇高な死に方をされているのですが、キリストだけは全く別な最後を遂げられました。
　それは当時の宗教的な権力者によって極悪な犯罪人として殺されるという、壮烈な最後でした。彼らこそ、真っ先にイエス様を神として崇め、仕えなければならなかったはずの人々だったのです。このことを、虚飾と書き換えの無い聖書が証しています。この真の神は、あらかじめ予告しておられただけでなく、次のことから真実であることがわかっています。

　　　⭐️四千年も前からの最も古くから在る神
　　　⭐️最も多くの人類が信じている神
　　　⭐️神自らが、人のために命を捨てた神
　　　⭐️復活によって罪と死を滅ぼした神　　　        以上で、この方が真の神とわかるのです。

　しかし私たちがキリストの神を信じたのは、修行などの努力で得たわけでも、色々な雑念を捨て自分を超えることができたからでもありません。また、ひどく良心があり自分がはっきりとゲヘナに行く罪人だと悟ったからでもないでしょう。

　私たちがイエス様が神であることがわかったのは、ただ神のあわれみであり、あらかじめ選ばれていただけのことなのです。信じるまでは、あるいは信じても聖霊をうけるまでは、この世の人とは、何も変わるところはなかったのです。ただ一つ、時が来た時、私たちはこの方が真実の神であることを信じたのです。それは自分の力ではないことは明白です。

　ただ、麦は麦の実を結びますが、毒麦は毒麦の実を結びます。実によって真か偽りかを判断できるのです。私たちが救われたのは、すべて神の御心に拠るのです。決して高ぶることの無いようにしましょう。

神のあわれみに生きる

✝出エジプト 34章6～7節　　　2017新改訳

主は彼の前を通り過ぎるとき、こう宣言された。「主、主は、あわれみ深く、情け深い神。怒るのに遅く、恵みとまことに富み、
恵みを千代まで保ち、咎と背きと罪を赦す。しかし、罰すべき者を必ず罰して、父の咎を子に、さらに子の子に、三代、四代に報いる者である。」

　ある時「神はあわれみ深いというけど、私にはよくわからない」という声を以前聞きました。しかし神ご自身で自己紹介されたこの御言葉を読むと、いの一番に「あわれみ深い」が出て来るのです。つまりあわれみがわからなければ、神がわからない、ということになりかねません。これは一大事ですので、本日はこのあわれみについて、共に学び、その恵みを分かち合って行きたいと思います。
　まず＜あわれみ＞とは＜子宮＞を意味する言葉でもあるようです。子を宿した母は、我が子の成長と誕生を心から願う存在です。胎の中で安心し、スクスク育つ我が子のためには、どんなことでもしようと強く思うのが母性です。私たちの神も同様です。
　またそのような神が私たちに対して、主観的な激しい心の思いを持つのが当然です。神を信じない者は、子なのに親に向かって「あなたは親と違う」と言っているようなものです。神を信じない人たちは、どれほど神を悲しませ苦しめていることでしょうか。

　罪がわからない人がいます。また、自分の真の姿がわからず、聖書の罪とはどういうものなのか、理解に苦しむ人がいます。さらに自分が本当は罪そのものなので、罪を認めると自分の価値や生きてきた意味が無くなる・・・そんな恐ろしいことなんてできない人もいることでしょう。いずれにしても、実際に行動として犯罪を犯さなくても、人の心の中は欲望や妬み、よこしまな思いで満ちており、神にそぐわない本質的に罪の存在なのです。本当の自分の姿を見たくない思いに乗じて、世の霊、悪霊はあなたを世の見方で持ち上げ、真の自分の姿から遠ざけ、偽り、あたかもいい者のようにだましているのです。

　しかし神の愛は聖霊によって聖を示し、目を覚ませます。聖霊によって自分の真の罪の姿が分かった時、私たちはまず、自分の力できよくなろうとします。修行とか精進とか戒律や律法を守るとか、断食とかをするのです。しかしそれで自分が清くなる目的を達した人はまず居ないと思われます。絶望した者は最後にどうするでしょうか。＜あわれみ深い神にあわれみを請う＞しか他に道はないのです。神はあわれみ深い方ですので、ここに至って、そのような人々を惜しみなくあわれんでくださるのです。
　あわれんでもらった人は、自分の力できよめられたのではありませんから、誇ることはできません。すべての栄光を神に帰すのです。もしきよめられれば、ますます神を畏れ敬うことでしょう。

父の愛

✝ヘブル 12章6節　　　2017新改訳

主はその愛する者を訓練し、受け入れるすべての子に、むちを加えられるのだから。

5：「わが子よ、主の訓練を軽んじてはならない。主に叱られて気落ちしてはならない。
6：主はその愛する者を訓練し、受け入れるすべての子にむちを加えられるのだから。」
7：訓練として耐え忍びなさい。神はあなたがたを子として扱っておられるのです。父が訓練しない子がいるでしょうか。

　多くの人にとって神のイメージは、穏やかで優しく、怒るに遅くすべてを受け入れ赦してくださるといったものでしょうか。しかし同時に神は義であり聖であるので、罪に関わる一切は赦されても、罪を犯し続ける罪性まで受け入れられることは決してありません。

　ですから神はご自分の子に対して、例外なく訓練をされます。それは当然です。なぜなら私たち血肉の体を持つ者は、例外なく罪人であり、十字架の恵みに与ったとしても、容易には罪の性質から逃れられないからです。もしその罪の性質のまま天国に入ったとしたら、聖と義を汚し、即外の暗闇に追放されてしまうことになるでしょう。根本的に、新しく作り変えられなければならないのです。

　しかしそれは自分の力、努力、修行、精進とかの類では不可能です。根本的に自己愛から逃れられない人間の弱さ、罪深さがあります。ですからこれは神の力に依るしかないのです。これこそ「神の試練」であり、一人一人に注がれている神の愛です。試練に苦しんでいる我が子に対し、親は子以上に辛い思いしますが、その後のはるかに素晴らしい結果を知って耐えてくださっているのは神です。
　従って神からは訓練があり、時にはムチがくだされます。聖訓練を通らされています。アブラハムは生涯、イサクと墓地以外、約束のものを得ることはありませんでした。 ヤコブやヨセフ、モーセやダビデに至るまで、彼らに訓練が止むことはありませんでした。新約の時代においてすら、ペテロやパウロは常に迫害や困難な中に生きてきました。神からの試練は全能の確かな守りがあり、確実に成功することを信じなければなりません。

　しかし皆さん安心してください。神は全知全能な方ですから、赤ちゃんや幼な子に訓練やムチはありません。ちゃんと成長段階に従って訓練されます。また大事なことですが、基本的に志願制だと言うことです。神の御心を行いたい熱い愛にある方と、神の御心の人にあるのであって、望まない方にはありません。
　ですから試練にある方は喜んでください。あなたは神に愛されている子であり、神の国はあなたのものなのです。

キリストの律法

✝ガラテヤ 6章2節　　　2017新改訳

互いの重荷を負い合いなさい。そうすれば、キリストの律法を成就することになります。

　福音書の中でイエス様はパリサイ人と律法学者たちという、当時の指導者層を厳しく非難されています。イエス様は「愛と赦し」のイメージが強いのですが、これをどう受け取ったらよいのか、いまいち理解できていないクリスチャンが多いのではないでしょうか。
　この時代は預言者が現れていない四百年であり、問題や困難を解決し、人々に指針を与える神の言葉が失われていた時代だと言えるでしょう。イスラエルの人々はこの間、人々は神の声を聞く代わりに、ひたすら律法を細かく生活に適用した、口伝律法を守ることが救いであるかのように誤解し、人によって作られた律法を厳密に守ることが、神の国に行ける唯一の道になるました。

　しかしここに大きな問題が生じました。それは細かな決まりを守ることに忠実なあまり、木を見て森を見ずのような、律法のそもそもの精神が失われて行ったのです。律法の究極は「神を愛し、隣人を愛する」ですが、「良きサマリア人」のように、決まりを守ってさえいれば天国に行けるわけなので、対象の相手、隣人を見ることがなくなったのです。これでは本末転倒です。どんな善行も相手のためではなく、自分が律法を守っているかだけがポイントなのです。これでは、神に近づくための律法が、ますます生ける神との出会いを失って行くという、皮肉な結果になっていくのです。ですからイエス様が「わざわいだ、偽善の律法学者、パリサイ人。おまえたちは人々の前で天の御国を閉ざしている。おまえたち自身も入らず、入ろうとしている人々も入らせない」（マタイ23：13）と非難されるのも当然だったのです。

　このような中で来られたイエス様は、古い律法を成就させ、新しい契約、新しい律法を私たちに与えてくださいました。それは「神を愛し、隣人を愛する」はよく似ていますが、根本的な土台が全く異なっているのです。それは十字架を信じた者の罪を赦すことでした。なぜそれが決定的に重要であるかというと、聖なる聖霊様は罪とは同居できない点にあります。人に入れなければ、その人と聖霊は関係ありません。神である聖霊の「愛」「導き」が働かないのです。その力を発揮されません。従って新しい契約では、「キリストの律法」は、人の力によってではなく、神の力によって成就していくという、土台変換が行われることになり、私たちクリスチャンはますます神を讃え、御名を崇めるのです。　　参考（ロマ10：4）（ロマ10：4）

　それゆえ、私たちは「互いの重荷を負い合い、そのようにしてキリストの律法を全うしなさい」 （ガラテヤ6：2）という御言葉を、神の愛によって行う者になっていきましょう。

あわれみを受けて

✝Ⅱコリント４章1節　　　2017新改訳

こういうわけで、私たちは、あわれみを受けてこの務めについているので、落胆することがありません。

　クリスチャン各々に、それぞれ神さまへの思いや見方があると思います。私に関して言えば、私の一番神さまのお人柄、いや神柄何ですが、それはこ2コリ5章で言っている「あわれみ」深いお方だと感じています。神は完全な義にして聖なるお方ですから、私たち人間が99の良いこと、義を行っても、1つの悪いこと、つまり正しくない罪があれば、神はその人を受け入れることがお出来にならず、神の前での審きではアウトなりますし、ゲヘナ行きとなります。
　これは苛烈に聞こえるかも知れませんが、おにぎりに、たった一粒でも腐ったものが混じっていようものなら、そのおにぎりは食べられないようなものです。その実例がエジプトから脱出した何百万のイスラエルの民の内、約束の地に入れたのがたった二人だけであったことです。
　しかしそれを何倍にも補って余りあるものが、「あわれみ深い愛」が神さまであることはどうでしょうか？これが神さまの本質だと聖書は念を押しています。そうでなければ人は何のために創られたのでしょうか。人は神からあわれまれ、愛されるために創造されたのですから。神のあわれみと愛によって、私たちは黒い体を赦されて真っ白にしていただき、天のエルサレムの一員とされるのです。しかり、私たちはこの恵みの時代に生きているのです。 　　
　はっきり申し上げて、神のこの「あわれみ」が分からない方は、たとえ自分はクリスチャンだといくら自称されていても、ひょっとして＜救われていない＞可能性があります。なぜでしょうか？それはあわれまれなければならない、ご自身の罪が分かっておいでにならないということになり、おそらくその人にとって、十字架の赦しも無効になっていると思われるからです。

　逆に自身の罪が万死に当たり、ゲヘナ行きが当然だと分かるのであれば、十字架はその人のいのちそのものになることでしょう。なぜなら愛されるに値しない自分がいて、絶大な神がいのちを捨てて愛してくださった・・・このあわれみとしか言いようのない、神の愛を実感することでしょう。その上で、罪が遮断していた神との交わり・・・その人にある聖霊の宮を通して・・・の深まりが増すに連れ、それがますます強固にされ、神を愛するこころにより、遂には父の御心を行うことがその人にとって全てとなり、喜びとなります。
　あわれみを受け、値しない者からの神への愛こそ、最も神が喜ばれることです。